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Tripitaka V1.39, Normalized Version =========================================================================
T27n1545_p0692b01║   
T27n1545_p0692b02║   阿毘達磨大毘婆沙論卷第一 百
T27n1545_p0692b03║   三十四
T27n1545_p0692b04║   
T27n1545_p0692b05║   　　　　五 百大阿羅漢等造
T27n1545_p0692b06║   　　　　三藏法師玄奘奉　詔譯
T27n1545_p0692b07║   大種蘊第五 中緣納息第二 之 四
T27n1545_p0692b08║   已說成立風水金輪諸海山洲地居器已。次
T27n1545_p0692b09║   辨成立空居諸天大梵天等所居宮地。然
T27n1545_p0692b10║   彼宮殿。有說。依空。有說。空中密雲彌布如
T27n1545_p0692b11║   地。為彼宮殿所依。外器世 間。至色究竟。上
T27n1545_p0692b12║   無色故不可施設。問從夜摩天至色究竟。
T27n1545_p0692b13║   所依雲地其量如何 。有說。從夜摩至他化
T27n1545_p0692b14║   自在雲地。皆等妙高頂量色界雲地下狹上
T27n1545_p0692b15║   廣。謂初 二 三四靜慮地。如次等彼四洲。小
T27n1545_p0692b16║   千中千大千。諸世 界量。有餘師說。夜摩天宮
T27n1545_p0692b17║   雲地倍於妙高山頂。乃至他化自在天宮雲
T27n1545_p0692b18║   地。望前 展轉相倍。初 二 三定如次。等於小
T27n1545_p0692b19║   千中千大千界量。第四靜慮其量無邊。由此
T27n1545_p0692b20║   若依第四靜慮。起有身見極難除斷。以
T27n1545_p0692b21║   執無邊地為我故。問第四靜慮地。若無邊災
T27n1545_p0692b22║   所不及寧非常住 。答剎那無常故無此失。
T27n1545_p0692b23║   有說。第四靜慮地中。宮殿所依俱 無常定。
T27n1545_p0692b24║   謂彼宮池隨彼諸天生時死時俱 起沒故。
T27n1545_p0692b25║   此說非理。所以 者何 。應無有情共器業故。
T27n1545_p0692b26║   由此如前 所說者好。諸器世 間既成立已。
T27n1545_p0692b27║   最初 有一 極光 淨天。由壽業福隨一 盡故。
T27n1545_p0692b28║   從彼歿已生大梵宮。後諸有情亦從彼歿有
T27n1545_p0692b29║   生梵輔。有生梵眾。有生他化自在天宮。
T27n1545_p0692c01║   漸漸下生。乃至人趣北洲為始。次瞿陀尼。次
T27n1545_p0692c02║   毘提訶。後生贍部。次生鬼趣。次生傍生。後
T27n1545_p0692c03║   生地獄。由法爾力 。若處後空彼必先住 。若
T27n1545_p0692c04║   處先空彼必後住 。若大地獄一 有情生。爾時
T27n1545_p0692c05║   已度二 十成劫 。二 十住 劫 此為最初 。問幾劫
T27n1545_p0692c06║   器世 間成。幾劫 有情漸住 。有說。十劫 器世
T27n1545_p0692c07║   間成。十劫 有情漸住 。有說。五 劫 器世 間成。
T27n1545_p0692c08║   十五 劫 有情漸住 。如是說者。一 劫 器世 間成。
T27n1545_p0692c09║   十九劫 有情漸住 。
T27n1545_p0692c10║   問齊幾世 界俱 壞俱 成。有說。齊百俱 胝四
T27n1545_p0692c11║   大洲界。有說。無數世 界俱 壞俱 成。云 何 知
T27n1545_p0692c12║   然。經為量故。如契經說。佛告苾芻我眼清
T27n1545_p0692c13║   淨過於人眼。見東方等無數世 界。或有正
T27n1545_p0692c14║   壞。或壞已空。或有正成。或成已住 。如天大
T27n1545_p0692c15║   雨。滴如車軸。無間無缺此亦如是。問何 故
T27n1545_p0692c16║   一 切世 界不俱 壞俱 成。答以 諸有情業不等
T27n1545_p0692c17║   故。謂有情類。於此處所共業增長世 界便
T27n1545_p0692c18║   成。共業若盡世 界便 壞。又有情類。於彼處
T27n1545_p0692c19║   所淨業若增此界便 壞淨業若減此界便 成。
T27n1545_p0692c20║   問若諸有情。於劫 將壞餘半劫 。在破和合
T27n1545_p0692c21║   僧 。墮無間獄有中夭不。若有中夭。彼業云
T27n1545_p0692c22║   何 感一 劫 壽。若不中夭。彼於劫 壞寧不
T27n1545_p0692c23║   稽留。如契經言。若處乃至一 蟻卵在災便 不
T27n1545_p0692c24║   壞。況彼在耶。有作是說。彼無中夭。若爾。
T27n1545_p0692c25║   彼於劫 壞寧不稽留。劫 欲壞時業增上力 。
T27n1545_p0692c26║   飄置餘界大地獄中。譬如王都有嘉喜事 。
T27n1545_p0692c27║   先移極罪置邊獄中。後於王都方降恩赦。
T27n1545_p0692c28║   有餘師說。劫 欲壞時法爾有情其心調善。於
T27n1545_p0692c29║   餘重罪尚能不為。況有破壞和合僧 者。復
T27n1545_p0693a01║   有說者劫 欲壞時。若造破僧 無間業者。命
T27n1545_p0693a02║   終便 墮他界獄中。法爾不生將壞處故。如
T27n1545_p0693a03║   說。火劫 世 間壞時有情上生。災起時分水劫
T27n1545_p0693a04║   風劫 廣說亦然。但 水風災壞相有異。謂水能
T27n1545_p0693a05║   浸爛。風能飄擊。所壞勢 力 遠近不同。復如
T27n1545_p0693a06║   火劫 。世 間成時先後時分水風亦爾。
T27n1545_p0693a07║   如彼大劫 有大三災。如是中劫 小三災現。
T27n1545_p0693a08║   一 刀 兵 。二 疾疫。三飢饉。初 刀 兵 劫 將欲起
T27n1545_p0693a09║   時。贍部洲人極壽十歲。為非法貪染污相續。
T27n1545_p0693a10║   不平等愛映蔽其心。邪法縈纏瞋毒增上。相
T27n1545_p0693a11║   見便 起猛利 害心。如今獵師見野禽獸隨
T27n1545_p0693a12║   手所執皆成刀 杖。各逞凶 狂互 相殘害。
T27n1545_p0693a13║   七日七夜死亡略盡。贍部洲內纔餘萬人。
T27n1545_p0693a14║   各起慈心漸增壽量。爾時名為度刀 兵 劫
T27n1545_p0693a15║   次疾疫劫 將欲起時。贍部洲人極壽十歲。由
T27n1545_p0693a16║   具 如前 諸過失故。非人吐毒疾疫流行。遇
T27n1545_p0693a17║   輒命終難可救療。都不聞有醫藥之 名。時
T27n1545_p0693a18║   經七月七日七夜。疾疫流行死亡略盡。贍部
T27n1545_p0693a19║   洲內纔餘萬人。各起慈心漸增壽量。爾時
T27n1545_p0693a20║   名為度疾疫劫 。後飢饉劫 將欲起時。贍部
T27n1545_p0693a21║   洲人極壽十歲。亦具 如前 諸過失故。天龍
T27n1545_p0693a22║   忿責不降甘雨。由是世 間久 遭飢饉。由飢
T27n1545_p0693a23║   饉故便 有聚集。白骨運籌三種言異。由二
T27n1545_p0693a24║   因故名有聚集。一 人聚集謂彼時人。由極
T27n1545_p0693a25║   飢羸聚集而死。二 種聚集。謂彼時人為益
T27n1545_p0693a26║   後人。輟其所食置於小篋。擬為種子故飢
T27n1545_p0693a27║   饉時名有聚集言。有白骨亦由二 因。一 彼
T27n1545_p0693a28║   時人身形枯燥。命終未久 白骨便 現。二 彼時
T27n1545_p0693a29║   人飢饉所逼。聚集白骨煎汁飲之 。有運籌
T27n1545_p0693b01║   言。亦二 因故。一 由糧少傳籌食之 。謂一 家
T27n1545_p0693b02║   中從長至幼隨籌至日得少麁食。二 謂以
T27n1545_p0693b03║   籌挑故場蘊得少穀粒多用水煎。分共飲
T27n1545_p0693b04║   之 以 濟餘命。如是飢饉經七年七月七日
T27n1545_p0693b05║   七夜。飢饉所逼死亡略盡。贍部洲內纔餘
T27n1545_p0693b06║   萬人。各起慈心漸增壽量。爾時名為度飢
T27n1545_p0693b07║   饉劫 。此三災橫雖復難除。然有聖言說彼
T27n1545_p0693b08║   對治。謂若有能一 日一 夜持不殺戒。於未
T27n1545_p0693b09║   來生決定不逢刀 兵 災起。若能以 一 訶梨
T27n1545_p0693b10║   怛鷄。起殷淨心奉施僧 眾於當來世 決定
T27n1545_p0693b11║   不逢疾疫災起。若有能以 一 摶之 食起殷
T27n1545_p0693b12║   淨心奉施僧 眾。於當來世 決定不逢飢饉
T27n1545_p0693b13║   災起。問如是三災餘洲有不。答無根本災。
T27n1545_p0693b14║   而有相似 。謂瞋增盛身力 羸劣 數加 飢渴。此
T27n1545_p0693b15║   說二 洲。北拘盧洲亦無相似 。以 無罪業而
T27n1545_p0693b16║   生彼故。又彼無有瞋增盛故。
T27n1545_p0693b17║   　　大種蘊第五 中具 見納息第三之 一
T27n1545_p0693b18║   已具 見諦。世 尊弟子未離欲染所成就。色界
T27n1545_p0693b19║   繫身語業色。何 大種所造。如是等章。及解
T27n1545_p0693b20║   章義既領會已。當廣分別 。問何 故作此論。
T27n1545_p0693b21║   答欲令疑者得決定故。謂契經說。佛告苾
T27n1545_p0693b22║   芻。若此身中離生喜樂。滋潤遍滋。潤適悅遍
T27n1545_p0693b23║   適悅。於此身中無有少分。離生喜樂而
T27n1545_p0693b24║   不遍滿。此契經中說根本地。勿 謂唯此根
T27n1545_p0693b25║   本地中有能離法非近分地。斷此疑故。顯
T27n1545_p0693b26║   近分中亦有相似 能離善法。有餘師說。欲
T27n1545_p0693b27║   止分別 論者。說預流一 來亦得根本靜慮。
T27n1545_p0693b28║   彼何 故作是說。依契經故。如說。慧闕無靜
T27n1545_p0693b29║   慮。靜慮闕無慧。是二 具 足者去涅槃不遠。
T27n1545_p0693c01║   預流一 來。無不有慧故。彼亦有根本靜慮。
T27n1545_p0693c02║   為遮彼執顯初 二 果未得靜慮。問若爾彼
T27n1545_p0693c03║   所引頌當云 何 通。尊者世 友作如是說。彼
T27n1545_p0693c04║   說正思擇名靜慮。若不爾者外道亦得根
T27n1545_p0693c05║   本靜慮。豈便 許彼亦有慧耶。分別 論者作
T27n1545_p0693c06║   是說言。許彼有慧復有何 過。彼說不然。所
T27n1545_p0693c07║   以 者何 。具 是二 者便 於涅槃已為不遠。非
T27n1545_p0693c08║   諸外道去涅槃近。以 彼無有解脫法故。有
T27n1545_p0693c09║   說。為止譬喻者意。彼說諸近分地唯有善
T27n1545_p0693c10║   法。今明近分具 有三種。謂善染無記。若近
T27n1545_p0693c11║   分地唯有善者。世 尊弟子未離欲貪。依未
T27n1545_p0693c12║   至定起世 俗 道。彼隨轉律儀 何 地大種造。譬
T27n1545_p0693c13║   喻尊者作如是言。是初 靜慮大種所造。豈不
T27n1545_p0693c14║   汝等說。預流一 來未得靜慮。彼作是說。我
T27n1545_p0693c15║   遮善靜慮非染無記。彼說非理。未離欲貪。
T27n1545_p0693c16║   尚不能起初 善靜慮。況能起彼無覆無記。
T27n1545_p0693c17║   是故為止他宗及顯正理故作斯論。
T27n1545_p0693c18║   問已說已具 見諦。何 故復言世 尊弟子。答已
T27n1545_p0693c19║   具 見諦者。欲差別 隨信 隨法行故。世 尊弟
T27n1545_p0693c20║   子者。欲差別 諸異生故。此是誰耶。答此是
T27n1545_p0693c21║   預流。及一 來果非餘。以 說未離欲染故。問
T27n1545_p0693c22║   隨信 法行何 故不名已具 見諦。有作是說。
T27n1545_p0693c23║   已見四諦及已害邪見者。名已具 見諦。隨
T27n1545_p0693c24║   信 隨法行。非已見四諦。今正見故。非已害
T27n1545_p0693c25║   邪見。今正害故。由此不名已具 見諦。有餘
T27n1545_p0693c26║   師說。若相續中。已除一 切見倒惡行惡趣煩
T27n1545_p0693c27║   惱。方得名為已具 見諦。隨信 隨法行。今正
T27n1545_p0693c28║   能除不名已除猶成就故。由此不名已具
T27n1545_p0693c29║   見諦。如良田中無有一 切塵雹災橫。名具 足
T27n1545_p0694a01║   田致諸稼穡。復有說者。若相續中已除四
T27n1545_p0694a02║   疑生四決定。爾時名已具 見。隨信 隨法行。
T27n1545_p0694a03║   今除四疑。生四決定。不名已具 。有說。若
T27n1545_p0694a04║   身中已除四闇。已起四明。已除四無智。已
T27n1545_p0694a05║   起四智。名已具 見。隨信 隨法行則 不如是。
T27n1545_p0694a06║   不名已具 。有說。已伏四諦洲渚。已除其中
T27n1545_p0694a07║   煩惱怨敵。乃名已具 。隨信 隨法行。今伏今除
T27n1545_p0694a08║   不名已具 。問何 故異生不名世 尊弟子。答
T27n1545_p0694a09║   若唯順佛語不受餘教。名世 尊弟子。異生
T27n1545_p0694a10║   或順佛語。或順邪言故。不名世 尊弟子。有
T27n1545_p0694a11║   說。諸有正聞非邪聞所伏。乃名世 尊弟子。
T27n1545_p0694a12║   異生不爾。有說若成就四種證淨。名世 尊
T27n1545_p0694a13║   弟子。異生無四證淨故不名世 尊弟子。有
T27n1545_p0694a14║   說。若唯稱佛以 為大師。名世 尊弟子。異生
T27n1545_p0694a15║   或稱外道邪魔以 為師故。不名世 尊弟子。
T27n1545_p0694a16║   有說。若唯歸敬三寶以 為福田。名世 尊弟
T27n1545_p0694a17║   子。諸異生類。或以 邪神諸外道等以 為福
T27n1545_p0694a18║   田。不名世 尊弟子。有說。若信 唯佛是一 切
T27n1545_p0694a19║   智。唯佛所說法能渡生死。唯苾芻僧 是梵
T27n1545_p0694a20║   行者。名世 尊弟子。諸異生類與此相違。是
T27n1545_p0694a21║   故不名世 尊弟子。有說。於佛聖教其心堅
T27n1545_p0694a22║   牢。如天帝幢。名世 尊弟子。諸異生類於佛
T27n1545_p0694a23║   教中心不堅牢。猶如疊絮隨風上下轉
T27n1545_p0694a24║   動 無恒。故不名為世 尊弟子。
T27n1545_p0694a25║   已具 見諦世 尊弟子。未離欲染所成就。色界
T27n1545_p0694a26║   繫身語業色。何 大種所造。答色界繫。此依種
T27n1545_p0694a27║   類總相而說。若別 說者。應言未至地大種所
T27n1545_p0694a28║   造。此則 遮說預流一 來亦得靜慮者。意說。
T27n1545_p0694a29║   未離欲染故。無有未離欲染而能得靜慮
T27n1545_p0694b01║   者。又亦遮說未至地中無無記者。意說。色
T27n1545_p0694b02║   界大種造故。無有未得靜慮地而能起彼大
T27n1545_p0694b03║   種者。問何 故此中但 問隨世 俗 道身語業
T27n1545_p0694b04║   非無漏耶。答彼造論者意欲爾故。隨彼意
T27n1545_p0694b05║   欲而作斯論。但 令不違法相不應責其
T27n1545_p0694b06║   所以 。有說。應具 足問而不問者。當知此義
T27n1545_p0694b07║   有餘有說。無漏身語業決定不離。隨世 俗
T27n1545_p0694b08║   道身語業。若問世 俗 。當知已問無漏。有說。
T27n1545_p0694b09║   無漏律儀 以 世 俗 戒為加 行。為門。為依。
T27n1545_p0694b10║   為安足處。若問彼加 行則 已問彼。有說。
T27n1545_p0694b11║   無漏戒依世 俗 戒得故。問世 俗 則 問無漏。
T27n1545_p0694b12║   有說。隨世 俗 道身語律儀 。必與能造同其
T27n1545_p0694b13║   種類。今但 問同類隨地差別 。無漏異類是
T27n1545_p0694b14║   以 不問。有說。此隨世 俗 道色有異諍論。謂
T27n1545_p0694b15║   有說。是未至地大種所造。有說。是初 靜慮
T27n1545_p0694b16║   大種所造。是以 問之 。無漏定是欲界大種所
T27n1545_p0694b17║   造。是以 不問。由此等緣。唯問世 俗 身語業。
T27n1545_p0694b18║   不問無漏。生欲界入 有漏四靜慮。身語業
T27n1545_p0694b19║   色。何 大種所造。答色界繫。此依種類總相
T27n1545_p0694b20║   而說。若別 說者。隨初 靜慮世 俗 道色。即初
T27n1545_p0694b21║   靜慮繫大種所造。乃至隨第四靜慮世 俗 道
T27n1545_p0694b22║   色。即第四靜慮繫大種所造。
T27n1545_p0694b23║   生欲界入 無漏四靜慮身語業色。何 大種
T27n1545_p0694b24║   所造。答欲界繫。依欲界身現在前 故。問何
T27n1545_p0694b25║   故有漏所依大種。必與所造同一 地繫。無漏
T27n1545_p0694b26║   所依隨何 身起。即彼繫耶。答有漏律儀 有
T27n1545_p0694b27║   縛有繫故。為同地大種所造。無漏律儀 離
T27n1545_p0694b28║   縛離繫。然依身起故。隨何 地身中現前 。即
T27n1545_p0694b29║   彼大種所造。有說。有漏律儀 墮界墮地故。
T27n1545_p0694c01║   自界地大種所造。無漏律儀 雖墮於地而不
T27n1545_p0694c02║   墮界。然依身起故。隨所依大種所造有
T27n1545_p0694c03║   說。有漏律儀 為同類大種所造故地必同
T27n1545_p0694c04║   無漏律儀 為異類大種所造故。隨身別 。以
T27n1545_p0694c05║   必依身現在前 故。
T27n1545_p0694c06║   生色界入 有漏四靜慮身語業色何 大種所
T27n1545_p0694c07║   造。答色界繫。此依種類總相而說。若別 說
T27n1545_p0694c08║   者。隨初 靜慮世 俗 道色。即初 靜慮繫大種所
T27n1545_p0694c09║   造。乃至隨第四靜慮世 俗 道色。即第四靜慮
T27n1545_p0694c10║   繫大種所造。
T27n1545_p0694c11║   生色界入 無漏四靜慮。身語業色何 大種所
T27n1545_p0694c12║   造。答色界繫此亦依總相說。若別 說者。若
T27n1545_p0694c13║   生初 靜慮入 無漏四靜慮。彼身語業皆初 靜
T27n1545_p0694c14║   慮大種所造。若生第二 靜慮。入 無漏三靜
T27n1545_p0694c15║   慮。彼身語業皆第二 靜慮大種所造。若生第
T27n1545_p0694c16║   三靜慮。入 無漏二 靜慮。彼身語業皆第三靜
T27n1545_p0694c17║   慮大種所造。若生第四靜慮。入 無漏第四靜
T27n1545_p0694c18║   慮。彼身語業第四靜慮大種所造。此中應知
T27n1545_p0694c19║   生下地上地定現前 。生上地下地定不現
T27n1545_p0694c20║   前 。問何 故爾耶。答下地定劣 。上地定勝。於
T27n1545_p0694c21║   勝生欣尚故起。於劣 生厭背故不起。有
T27n1545_p0694c22║   說。下趣於上。上不趣下。如臣朝王。王不
T27n1545_p0694c23║   朝臣。有說。生下地者於上地法。更有所
T27n1545_p0694c24║   作故起現前 。生上地者。於下地法更無
T27n1545_p0694c25║   所作。是故不起。如阿羅漢不起三界斷對
T27n1545_p0694c26║   治道。以 無用故。有說。加 行善法由功 用
T27n1545_p0694c27║   起。生上地者下地法無用。作於無用法更
T27n1545_p0694c28║   起功 力 令現在前 。非如無記。
T27n1545_p0694c29║   問大種隨地有五 類別 幾無間滅幾無間現
T27n1545_p0695a01║   前 。答生欲界者。若欲界心無間有漏初 靜慮
T27n1545_p0695a02║   現在前 。彼一 類大種滅。謂欲界二 類大種無
T27n1545_p0695a03║   間現前 謂欲界初 靜慮。若有漏初 靜慮無間。
T27n1545_p0695a04║   有漏初 靜慮現在前 。彼二 類大種滅。二 類大
T27n1545_p0695a05║   種無間現前 。謂欲界初 靜慮。若有漏初 靜慮
T27n1545_p0695a06║   無間。無漏初 靜慮現在前 。彼二 類大種滅。謂
T27n1545_p0695a07║   欲界初 靜慮一 類大種無間現前 。謂欲界若
T27n1545_p0695a08║   無漏初 靜慮無間無漏初 靜慮現在前 彼一
T27n1545_p0695a09║   類大種滅。一 類大種無間現前 。謂欲界若無
T27n1545_p0695a10║   漏初 靜慮無間。有漏初 靜慮現在前 。彼一 類
T27n1545_p0695a11║   大種滅。謂欲界二 類大種無間現前 。謂欲界
T27n1545_p0695a12║   初 靜慮。若有漏初 靜慮無間。欲界心現在前 。
T27n1545_p0695a13║   彼二 類大種滅。謂欲界初 靜慮。一 類大種無
T27n1545_p0695a14║   間現前 。謂欲界。若欲界善心無間。無漏初
T27n1545_p0695a15║   靜慮現在前 。若無漏初 靜慮無間。欲界善
T27n1545_p0695a16║   心現在前 。俱 一 類大種滅。一 類大種無間現
T27n1545_p0695a17║   前 謂欲界如入 出初 靜慮。乃至入 出第四靜
T27n1545_p0695a18║   慮。隨其所應皆應廣說。如生欲界乃至
T27n1545_p0695a19║   生第四靜慮。隨其所應亦應廣說。
T27n1545_p0695a20║   問若生欲界。色界大種現在前 時。何 處現前 。
T27n1545_p0695a21║   有說。眉間。有說。鼻端。有說。心邊。有說。臍
T27n1545_p0695a22║   邊。有說。足指。有作是說。隨先加 行安心處
T27n1545_p0695a23║   所是處現前 。有餘師說。欲界大種麁。色界
T27n1545_p0695a24║   大種細。細入 麁隙。如油入 沙。然根本靜慮
T27n1545_p0695a25║   現在前 時。色界大種遍身內起。若近分定現
T27n1545_p0695a26║   在前 時。色界大種唯心邊起。有說。近分定現
T27n1545_p0695a27║   在前 時。色界大種亦遍身起。然長養身不
T27n1545_p0695a28║   如根本。如有二 人俱 詣池浴。一 在池側
T27n1545_p0695a29║   掬水浴身。一 入 池中沒身而洗。二 人用水
T27n1545_p0695b01║   雖俱 遍身。然長養身入 池者勝。問欲界身
T27n1545_p0695b02║   中先有間隙。色界大種來入 中耶。答不爾。
T27n1545_p0695b03║   未來欲界身自有二 種。一 唯欲界大種。二 色
T27n1545_p0695b04║   界大種雜。若時遇入 色界定緣彼唯欲界者
T27n1545_p0695b05║   便 滅。色界雜者便 生。故不可言先有間隙
T27n1545_p0695b06║   後來住 中。
T27n1545_p0695b07║   世 尊弟子。生無色界所成就無漏身語業
T27n1545_p0695b08║   色。何 大種所造。答或欲界繫。或色界繫。
T27n1545_p0695b09║   問此中何 故復作斯論。答欲令疑者得決
T27n1545_p0695b10║   定故。謂無色界無有諸色。或有生疑。世
T27n1545_p0695b11║   尊弟子生無色界。所成就無漏色非大種
T27n1545_p0695b12║   所造。為除此疑故說。或欲界繫。或色界
T27n1545_p0695b13║   繫大種所造。問彼所成就色。定欲色界大種
T27n1545_p0695b14║   所造。何 故言或。答應決定說。而言或者。
T27n1545_p0695b15║   欲顯界無雜亂 。無漏對治有雜亂 。由界無
T27n1545_p0695b16║   雜亂 故。欲界大種所造異。色界大種所造異。
T27n1545_p0695b17║   無有一 色二 界大種所造。是故說或。此即
T27n1545_p0695b18║   總說。然無漏色隨起依地。能造大種有五 類
T27n1545_p0695b19║   別 。謂欲界四靜慮繫大種所造。世 尊弟子生
T27n1545_p0695b20║   無色界。若阿羅漢唯成就未來五 地大種。所
T27n1545_p0695b21║   造無漏色。非現在不起故。非過去已捨故。
T27n1545_p0695b22║   若不還者亦成就未來五 地大種。所造無漏
T27n1545_p0695b23║   色非現在不起故。過去不定。依五 地身起
T27n1545_p0695b24║   有多少。或全 無故。由此應說。或有學者生
T27n1545_p0695b25║   無色界成就未來五 地依戒。過去全 無。謂先
T27n1545_p0695b26║   依欲界四靜慮身。於第三果及第四向。諸無
T27n1545_p0695b27║   漏道未起未滅。從彼命終生無色界。或有
T27n1545_p0695b28║   學者生無色界。成就未來五 過去一 。謂先欲
T27n1545_p0695b29║   界四靜慮時隨依一 身。於第三果或第四向。
T27n1545_p0695c01║   諸無漏道已起已滅。從彼命終生無色界。或
T27n1545_p0695c02║   有學者生無色界。成就未來五 。過去二 。謂
T27n1545_p0695c03║   先欲界四靜慮時。隨依二 身於第三果或第
T27n1545_p0695c04║   四向。諸無漏道已起已滅。從彼命終生無色
T27n1545_p0695c05║   界。或有學者生無色界。成就未來五 。過去
T27n1545_p0695c06║   三。謂先欲界四靜慮時。隨依三身於第三
T27n1545_p0695c07║   果或第四向。諸無漏道已起已滅。從彼命
T27n1545_p0695c08║   終生無色界。或有學者生無色界。成就未
T27n1545_p0695c09║   來五 。過去四。謂先欲界四靜慮時隨依四身
T27n1545_p0695c10║   於第三果。或第四向。諸無漏道已起已滅。從
T27n1545_p0695c11║   彼命終生無色界。或有學者生無色界。成
T27n1545_p0695c12║   就未來五 。過去五 。謂具 依欲界四靜慮身。
T27n1545_p0695c13║   於第三果或第四向。諸無漏道已起已滅。
T27n1545_p0695c14║   從彼命終生無色界。有作是說。無有學
T27n1545_p0695c15║   者生無色界不成就過去色。以 彼先在欲
T27n1545_p0695c16║   色界時。於第三果或第四向。必已起滅方命
T27n1545_p0695c17║   終故。是故本論說言。若諸學者。生無色界
T27n1545_p0695c18║   成就過去未來所造色。若於彼得阿羅漢果
T27n1545_p0695c19║   成就未來所造色。非過去所造色。若謂不
T27n1545_p0695c20║   爾本論應說。學者生無色界。有不成就過
T27n1545_p0695c21║   去所造色。尊者僧 伽 伐 蘇說曰。或有學者生
T27n1545_p0695c22║   無色界。都不成就過去未來五 地身中無漏
T27n1545_p0695c23║   業色。謂先依欲界四靜慮身。於第三果及第
T27n1545_p0695c24║   四向。諸無漏道未起未滅。從彼命終生無
T27n1545_p0695c25║   色界。或有學者。生無色界成就過去未來
T27n1545_p0695c26║   各一 。謂先欲界四靜慮時。隨依一 身於第
T27n1545_p0695c27║   三果或第四向。諸無漏道已起已滅。從彼命
T27n1545_p0695c28║   終生無色界。如是成二 成三成四成五 。准
T27n1545_p0695c29║   前 廣說如理應思。若生彼界得阿羅漢果
T27n1545_p0696a01║   別 得未來五 地依戒。此說非理。無得果時
T27n1545_p0696a02║   唯得無為非有為故。又與本論所說相違。
T27n1545_p0696a03║   如說。聖者生無色界。成就未來所造色。非
T27n1545_p0696a04║   過去大種。若如彼意本論應說。聖者生無
T27n1545_p0696a05║   色界有不成就未來所造色。故前 所說於
T27n1545_p0696a06║   理為善。
T27n1545_p0696a07║   無色界歿生欲界。最初 所得諸根大種。何 大
T27n1545_p0696a08║   種為因。乃至廣說。問何 故復作斯論。答欲
T27n1545_p0696a09║   令疑者得決定故。謂無色界都無諸色。或
T27n1545_p0696a10║   有生如是疑。欲色界歿生無色界。彼色或
T27n1545_p0696a11║   經八 萬六 萬四萬二 萬劫 斷。從彼命終生欲
T27n1545_p0696a12║   色界。最初 所得諸根大種無因而生。為除彼
T27n1545_p0696a13║   疑。顯彼諸色非無因生故作斯論。無色界
T27n1545_p0696a14║   歿生欲界。最初 所得諸根大種何 大種為因。
T27n1545_p0696a15║   答欲界繫。此依種類總相而說。若別 說者。
T27n1545_p0696a16║   應作是說。無色界沒來生欲界。最初 所得
T27n1545_p0696a17║   諸根大種。若生地獄還以 地獄大種為因。
T27n1545_p0696a18║   乃至若生天趣。還以 天趣大種為因。若眼
T27n1545_p0696a19║   根及彼大種還以 眼根所依大種為因。餘
T27n1545_p0696a20║   根及境類此應知。眼中左眼及彼大種還
T27n1545_p0696a21║   以 左眼所依大種為因。左中異熟還以 異
T27n1545_p0696a22║   熟為因。長養還以 長養為因。如左右亦
T27n1545_p0696a23║   爾。餘根及境廣說亦爾。然續生心俱 起大種
T27n1545_p0696a24║   展轉為俱 有因。於眼等為生等因。無始生
T27n1545_p0696a25║   死久 滅大種。與今大種為同類因。問何 故
T27n1545_p0696a26║   此中不問。眼等與初 所得根大為因。有說。
T27n1545_p0696a27║   此是要略之 言。故不問耳。有餘師說。大種
T27n1545_p0696a28║   通與根大為因。是以 問之 。眼等不與大
T27n1545_p0696a29║   種為因。是以 不問。有說。大種久 滅及今並
T27n1545_p0696b01║   有因義。眼等但 有久 滅為因。是故不說。
T27n1545_p0696b02║   無色界歿生色界。最初 所得諸根大種何 。大
T27n1545_p0696b03║   種為因。答色界繫。此亦依種類總說。若別
T27n1545_p0696b04║   說者應作是說。無色界歿來生色界。最初
T27n1545_p0696b05║   所得諸根大種。若生初 靜慮。還以 初 靜慮大
T27n1545_p0696b06║   種為因。乃至若生第四靜慮。還以 第四靜
T27n1545_p0696b07║   慮大種為因。若眼根及彼大種。還以 眼根
T27n1545_p0696b08║   所依大種為因。眼中左右異熟長養廣說如
T27n1545_p0696b09║   前 。餘根及境廣說亦爾。然續生心俱 起大種
T27n1545_p0696b10║   展轉為俱 有因。如是等廣說如前 。
T27n1545_p0696b11║   色界歿生欲界。最初 所得諸根大種何 大種
T27n1545_p0696b12║   為因。答欲界繫。此亦總說。若差別 說如前 。
T27n1545_p0696b13║   應知餘義亦如前 廣說。
T27n1545_p0696b14║   說一 切有部發智大毘婆沙論卷第一 百三
T27n1545_p0696b15║   十四